第一次给了五分 (改分）艹甘罗这个死我真的不能忍了,这个剧不配得到5分,历史剧就好好按历史剧拍好吗,这个剧把嬴政描绘的像个傻逼,我要弃剧了 (再次改分）第三次改分了,今天看到嬴政娶双妃,彻底弃剧了,实在是无力吐槽,什么狗屁玩意儿,辛亏没有叫大秦帝国,简直是辱前两部了,望周知,这就是一部宫斗加恋爱的爽剧,权谋的成分基本🈚,演的嬴政就知道天天喊口号要统一,但是自己讲不出什么谋略出来,而且动不动突然杀人,真就像精神分裂症一样。全篇白话,跟第一二部台词差了十万八千里,把吕不韦和嬴政给毁了。对大秦赋感到特别失望,不知道是什么原因把剧魔改成这样的,希望资本能明白剧本的重要性不要乱改剧本了。

经典叙事的女性形象永远是大自然，而男性形象就是总渴望脱离自然战胜自然的「自由意志」。两者相宜相克的纠缠就构成了很多的隐喻。里面有一个情节很值得玩味，琵玛家没有把粮让粮铺低价收走，而是选择去镇上高价卖。但多挣的钱也只是在镇上引起了更多的消费欲望。随着玩具被砸碎，虚幻的欲望满足也变成了无人获益的徒劳。比喻都很直白，又直白的太过正常。就失去了一些韵味。但喜马拉雅和钟丽缇都是很好的。

屌丝啊屌丝，你的名字叫做备胎，结局太理想话了，一点也不李菊福

在水与火的纷争中指向和解与新生，在夏季暴雨切碎的时间轴中，常民之怒火/实验室酒精灯之燃火/五山送火间断出现，将京都人的情绪搅乱于祭典季的变化无常中。搬家分居与离婚协议的间隙正如跳长绳时的离地距，三人之家摇摇欲坠的关系桥正如母亲口中的婚姻即是适者生存那般残酷却又日常。最后半小时的奇观直接叠上自己的童年痕迹，在仿佛寺山修司异界的相框中，滋贺琵琶湖便是放大版的东京洗足池，而瀬田川之船幸祭与多賀大社之万燈祭竟同时显现于一个燃放的赤色世界。但随之转往月光下的溪谷山林，晴的退场与亵的紧逼直到湖畔雾中幻象生成以达到平衡，对着水中的她们仨/她大喊几声「おめでとう」，与其说是天明时分对往昔的释怀，倒更像回归机械剧场前发布一段拒绝决裂的存档指令，母女关系的最终安定也意味着这场边界灵体更替游戏的完成。

昨晚终于完整地看完了《色，戒》。这次观看注意到很多之前没注意过的细节，比如前面王佳芝对邝裕民几次纯真好感的铺垫，比如屡次出现的口红印。 色与戒说的是是孤独与痛苦。王佳芝和易默成都在各自的战壕中承受生命之重，只有物理意义上欢愉才能让他们在彼此的身体中活得解脱，来自地狱的解脱。三场交媾戏外加一场《天涯歌女》，是渐进式的：控制、被需要、释放自我以及“患难之交”的不离分，我也终于在四目相对的守望中被感动了。因为爱情吗？因为孤独吗？那是性、爱与谜团中的折磨与痛苦。 在一场王佳芝对上级老吴的倾诉戏中，导演借佳芝之口说出了两个人那种拧巴的关系，这也是理解两人关系的钥匙。在影片中，他们是两个面具之下活生生的人，是在那个特殊时代环境中极为复杂的人，但说到底，他们也都是简单的人，一个男人和一个女人罢了。